教育促进个人的身心发展
卢园园
人的身心发展是有规律的。影响人的身心发展的主要因素有遗传、环境和教育，其中教育是影响人的身心发展的主导性因素。就教育与个人的关系而言，发展意味着什么？在我们看来，个体的发展不单单是一种心理学的事实，不纯粹是可以由心理统计指标来标志的，而是有着文化——价值指向的、持续不断的、对个体生命构成意义的变化。诚如心理学所指出的，发展意味着变化，但这种变化不是以受控的累加性的方式逐步实现的，而是由个体自主建构的内部的质的变化，它永远改变一个人与他人、社会、环境、自然、自我、生活与学习的关系，改变着他的生活和生活世界；发展意味着新质因素渗入精神结构内部，并引起结构性的变化；意味着由于新质因素的增加而导致的生命境界的提升；意味着视界的扩大；意味着能切实地感受到自我心灵力量的增长。
教育要促进作为具体的、活生生的、个体的人的发展，这是教育最重要，最核心的职能。其他职能，如提升社会的文明水准、增强综合国力、增进社会的可持续发展等等，都不过是这一“最重要、最核心的职能”的派生物。一切进步的、正直的人们都希望教育成为人的解放的力量、推动人发展的力量。完全可以说，作为人道主义事业的教育天然地要求关注人的发展。
一、人的发展的含义
人的发展包括人类种系的发展和人的个体的发展。人的种系的发展是从动物到人的演化过程。人的个体发展是人从出生到衰老的发展过程。“一个人，作为生命个体开始，从出生之日开始，就与周围环境，特别是社会环境构成了矛盾。新生个体的身心发展水平很低，与周围环境对他的要求很不适应。社会对个体的新的要求经由成人（包括家长、老师及其他人）的影响，转化为个体的新的身心发展需要，推动个体通过学习和实践把自己的原有的身心发展水平又提高一步。”[1]
个体人的发展包括生理的发展和心理的发展，即身心的发展。生理的发展包括身体的生长、发育、体质的增强；心理的发展包括知识的增加、智力的发展、品德的提高。德、智两方面是互相影响的，身、心两方面也是互为条件互相促进的，对立统一的。人的身心的发展体现量变到质变的规律，由低级到高级的规律，也体现先天与后天、外因与内因、教育者的要求与受教育者的主观能动性之间对立统一的规律。教育的直接对象是个体的人，而教育活动必须与人的身心发展规律相适应、与学生的年龄特征相适应；教育活动必须充分发挥受教育者的主观能动性
二、 影响个体发展的因素
心理学界的观点主要包括：遗传决定论、环境决定论、会合论、相互作用论等。教育学界的观点主要包括：三因素论、二因素论、四因素论、五因素论、综合因素论、二层次三因素论等。现在的一般性认识。从静态分析的角度而言，依据影响人身心发展的因素的性质，将之分为两大类即内部因素和外部因素。前者包括是遗传素质、机能、已有的知识经验和身心发展水平、主观能动性。后者包括自然环境、社会环境。教育属于一种特殊的社会环境。从动态综合的角度而言，主体自身的活动是影响并直接实现个体身心发展的综合性、根本性因素，或者说，活动是影响人身心发展的“现实性因素”。
（一）遗传素质是人的发展可能性的物质条件
在生物种族中，个体在形态、构造、生理机能上出现相似的现象，或者说这种生物的基本特征在世代间的传递延续就是遗传。对于人来说，遗传是人们从先代所获得的一些生物性特征，即生来具有的生理特点，如人体器官的构造、形态、感官和神经系统的特征筹遗传素质，而不是后天形成的知识、信念、兴趣、才能等心理特点。
遗传素质是人的发展的可能性的物质条件。这就是说人的发展的可能性是有物质条件的，人正是因为具有了物质条件才有发展的可能性。就人与动物相比较来说，人的遗传素质和动物的遗传素质是大不相同的。如在身体的构造、神经系统、大脑皮层等方面人都与动物大不相同。人的大脑不仅能形成第一信号的条件反射，而且能形成第二信号的条件反射。人类依靠自身所特有的遗传素质，在环境和教育的影响下，可以学习高深的知识，进行各种独创活动，培养丰富的思想感情等，在身心方面得到高水平的发展；而动物由于没有人这样的素质，因而就没有人这样的发展的可能性。就人与人之间相比较来说，不同的遗传素质，也为不同的发展可能性提供了物质条件。比如一个大脑生来就有缺陷的儿童，无法进行正常的思维，也就不能得到正常的发展，一个生来是全色盲的人，无法辨别颜色，也很难成为一个画家；而一个人声带根好，声音洪亮，音色很美，听觉也灵敏，这就为可能成为歌唱家提供了物质条件；同样，一个人个子较高，身材适当，弹跳力强，就为成为跳高运动员提供了物质条件。但是人的遗传素质仅是发展的可能性，而不是现实性。遗传素质是先天的，而知识、信念、才能等心理素质是需要后天获得的。生理素质好，并不就是有知识、有道德、有才能。人生下来并不就是思想家、理论家、文学家、艺术家、运动健将。遗传只是为人的发展的可能性提供了物质条件。人的发展要在一定遗传素质的条件下，再经过后天的环境影响和教育培养才能变成现实。马克思曾同意亚当·斯密说过的一段话：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬与猎犬之间的差别小的多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”[2]夸大遗传素质在人发展中的作用的“遗传决定论”是错误的。
（二）环境是人的发展的现实性的社会基础
广义上讲，人们周围的一切事物都是环境，包括自然环境和社会环境。自然环境包括天然存在的自然环境和人类改造过的自然环境，即人化自然。社会环境包括生产力、生产关系、上层建筑以及家庭和学校教育等。狭义的环境是指那些与教育相对应的影响人的发展的自发因素。
在影响人的身心发展环境中，社会环境是更为直接的重大因素。以学校为主的教育环境以外的社会环境包含以下客观因素：按人类意志加工而成的自然，社会关系，社会意识形态，人们的日常生活情景等。这些环境因素，因为不是专为为人的身心发展服务而组织起来的，他们对学生的影响带有随机的、偶然的、零碎的正负交错的性质。但是，这是社会环境中的大“气候”，从宏观上决定着人的身心发展的水平和内容。
总之，环境是人的发展转化为现实性的社会基础。当然，一方面人的发展决定于环境，另一方面人也不是环境的消极产物，人可以能动地改造着环境。从先天与后天的关系看，人的发展决定于后天的环境与教育，夸大素质作用的遗传决定论是错误的；从环境与人的关系看，人的发展决定于环境，人又改造着环境，否认人的能动性的“环境宿命论”也是错误的。[3]
（三）教育在人的发展中起主导作用
教育是整个社会环境中的一个组成部分，它既受社会环境的制约，又有相对的独立性，它是对人的身心进行影响和培养，培养人去参加社会实践的活动，因此教育在人的发展中起主导作用。
教育的育人性的重要表现在对于人力资源，对于人的体力和智力的开发具有重大的作用。人的体力和智力在出生时作为萌芽状态而蕴藏于人的肉体当中。教育可以把这些萌芽状态的潜力发展成为现实的体力和智力，并且凭借着语言文字的工具、科学技术的工具，成百倍，成千倍，成万倍地扩大人的体力和智力。
1、教育有明确的目的任务
一定社会（一定阶级〕的政治、经济状况和人的身心发屏规律要求教育必须有明确的目的和培养目标；其次，教育有周密的计划组织：学校的教育、教学工作是有计划有组织地进行的，并能自觉利用环境的影响，使教育工作朝着既定的方向展开；再次，教育由专门的教师担任。一般说来，教师受过专业训练，具有高尚的道德、广博的知识并懂得教育规律，他们能引导学生发挥自己的主观能动性，实现德、智、体全面发展。
2、现代个体发展：教育影响的不可替代性
（1）教育不是与环境、遗传并列的一个影响个体发展的基本因素，它是一种综合性因素，是一种包含着特殊个体与特殊环境的特殊活动因素，即多种因素的特殊综合体。
（2）从静态的分析的角度说，教育是一种特殊的环境影响因素，不同于自发的环境影响，它是按照发展人的身心这种特殊的需要而组织起来，是一种人为设置的环境。从动态的综合的角度说，教育是一种特殊的实践活动因素。正是这种由教育者精心设计并专门组织用来影响受教育者身心发展的活动的特殊性，决定了教育在个体身心发展中有着特殊的不可替代的作用。
（3）从人的身心发展的整个历程上看，与环境中的自发影响或一般的活动相对而言，教育对人的身心发展是起着主导作用的。教育的这种主导作用主要体现在三个方面：定向作用；强化作用；加速作用。当然，教育对个体发展的这种主导作用，也是有条件的。
三、教育对个体身心发展的功能
在当代社会中，教育既是个体生存与发展的基本要求、途径与手段，同时又是个体生存的基本方式或者说生命方式。个体人的生存之需、发展之需和生命（人之为人的生活）之需，构成了当代教育本体功能的三个向度。当代教育对个体人的生存与发展的影响和作用，至少表现为要满足个体人的生存之需，要满足个体人的发展之需，要满足个体人的生命之需。
（一）教育促进人的主体意识的发展
人的主体意识可以看成是人对自我的主观能动性的认识。人把自己视为自然界的主体，是指人不是被动地、消极地听命于自然界，而是能主动地、积极地作用于自然界。人必须遵循客观世界的规律而生存，但人对客观世界规律的认识与驾驭则是人的主体性表征。
教育对人的主体意识的发展起着重要的促进作用。在某种意义上，教育正是通过对人的道德、智力、能力的培养而提高人对自我的认识。对于个体而言，教育的过程是一个不断提升自我的过程，是激发并张扬人的主体意识的过程。人通过接受教育，形成道德观念，增进知识、能力而达到能动地适应客观世界并变革客观世界的目的。
人的主体意识突出地表现为人的创造意识，教育对于人的个性化的功能也突出地表现在它能为培养个体的创造意识，从而焕发个体的创造性服务。
（二）教育促进人的个体特征的发展
人的个体特征是指人的身心发展的个体差异性。这里侧重指人的心理发展，诸如个人兴趣、爱好、智能结构、性格、气质等方面的特征。人的遗传素质中寓含着个体差异性，但人的个体差异性的发展，个体特征的形成则更多地取决于后天的因素，其中突出地取决于教育的作用。教育虽然按照社会的要求作用于个体的发展，但社会化本身也包含着对人的个体特征的充分发展的需求。教育应该是尊重个体差异的教育。教育帮助个体开发内在的潜力并充分地发展自己的特长。
教育促进人的个体特征的发展主要通过不同的教育内容与不同的教育形式来实现。人在受教育的过程中产生兴趣、爱好的分野，同时又造成个体的人在专业领域或技能领域的分野，造成人的职业分野。人的个体特征因而也突出地表现为专业或职业特征。当然，人的个体特征不止于专业或职业特征，它还包括人的情感、性格、气质等方面，而人的这方面的特征的形成在很大程度上都是后天教育的结果。
（三）教育促进人的个体价值的实现
人的个体的生命价值是针对人对社会的贡献与作用而言。每一生命个体如何展现其人生的价值，归根结底是通过他在社会生活中发挥的作用的大小来衡量。人应该成为对他人、对社会有益的人。人有益于他人、有益于社会是离不开他的道德水准和智力、能力状况的。人愈有道德、愈有知识、愈有才能便愈能展现生命的价值并创造生命的辉煌。教育使人意识到生命的存在并努力追求生命的价值与意义。教育赋予人创造生命价值的信心与力量。然而人的个体价值的实现是非教育之力能完全达到的，还必须有赖于人的社会实践。
四、教育促进个体发展使其适应社会要求
教育在个体发展中的主导作用突出地表现为教育能促进个体社会化，所谓社会化，其“基本涵义是指人接受社会文化的过程，更具体地说是指自然人或生物人的成长为社会人的过程”。教育的个体发展功能，首先表现促进个体社会化的功能。这种功能主要表现为以下三个方面。“由文献[4，44—56]可知”
（一）教育促进个体观念的社会化
个体观念是指个体对于社会事物的看法和个体在社会活动中形成的思想。个体的观念也是其思维活动的结果。个体观念的形成受到社会文化前景和现实的社会实践活动的制约。正如马克思所指出的，正是人们的社会存在决定着人们的社会意识。“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物”。[5]这里意识与我们所讲的观念具有相似的含义。所以观念也是社会的产物，个体的观念理所当然的具有社会化的特征。个体观念的社会化，就是世界观、人生观、价值观的形成。
个体从“自然人”成长为“社会人”的过程乃是接受社会文化的过程。而接受社会文化的过程，从某种角度看，正是个体内化社会观念的过程，即是人的观念的社会化过程。在人的观念社会化的过程中，教育起着十分重要的作用。若对教育作广义的理解，可以这样认为，人的观念的形成一刻也离不开教育。即使对于任一具体的个体，其在社会化过程中可能会形成不同的观念，但这种不同的观念也是不同教育的结果。没有教育的参与，人的观念的形成便不可思议。
（二）教育促进个体智力与能力社会化
个体智力的发展离不开教育，这一点早已成为教育学的共识。教育学关于人的智力发展的研究也揭示出教育所具有的社会性、历史性特征。在人的智力、能力适应社会需要而不断发展的过程中，教育的功能与作用主要表现在下列方面。
1、教育指导或规范个体智力、能力的社会化
教育对个体的智力、能力的开发在很大程度上是按照社会的要求进行的。作为开发人的智力、能力的教育资源（主要指教育内容）是社会实践经验的概括与总结，是人类在长期的实践活动中智慧积累的结果。个体智力、能力的发展离不开社会的需要，同时又需要教育的指导与规范。首先，不同阶段的教育或不同类别的教育，指导与规范着个体智力、能力的发展方向。个体智力、能力朝着怎样的方向发展，这在总体上是受社会条件制约的，同时又受教育的指导与规范。教育将个体智力、能力的发展引导到适应社会生存并为社会发展服务的轨道。其次。教育也规范着个体智力、能力的社会化发展。教育以特有的目标、内容以及特有的方式与途径规范着人的智力、能力的发展。它规范着个体智力、能力的发展所可能指向的目标与水平。
2、教育加速个体智力、能力的社会化
教育因其传授的人类科学文化具有简约化、浓缩化的特点，所以它对个体智力、能力的发展起着催化剂与加速剂的作用。人类之所以持续不懈地运用教育并发展教育，其根本动因就在于它能缩短人类的认识客观世界的历程。教育传授书本知识可能不受个体的时间和空间的限制，从而大大提高个体认识的起点，促进个体智力、能力的社会化。个体从“自然人”向“社会人”的转化过程，实质上也是个体智力与能力不断发展的过程，这种发展过程的速度如何，状况如何，主要取决于教育发挥的作用如何。教育对于促进个体智力、能力发展的作用是任何其他影响人的智力、能力发展的因素的作用所无法比拟的。
（三）教育促进个体职业、身份的社会化
社会职业分工是社会发展的必然要求，也是社会发展的重要标志。进入近现代社会以来，社会分工的发展与科技教育的发展紧密相联。科技推动社会生产变革客观上要求教育的变革。现代教育在很大程度上担负着促进人的职业社会化的使命。在现代社会中，个体谋求某种社会职业通常是以接受相关的教育和训练为前提的，教育是促进人的职业社会化的手段。
教育也是促进个体的身份社会化的重要手段。个体的身份是指个体在整个社会结构中的地位。身份社会化与职业社会化有相联系的一面。人所从事的职业与人在社会中所处的地位（即人的身份）往往相一致。在这种意义上，个体的身份社会化也是以接受相关的教育与训练为前提的。个体的身份社会化与职业社会化也有相区别的一面，个体在社会结构中所处的地位或所具有的身份与从事的职业并非是统一的。身份是一种更具广泛性的概念。在现代社会中，个体的非职业性的身份与地位也是与其所具备的教育素养分不开的。任何社会身份都程度不同地蕴含着对教育的需求，教育对促进个体身份的社会化起着至关重要的作用。
因而，教育促进个人身心发展是教育本质和教育目的的体现。教育作为一个独立的系统，是一种培养人的活动，促进人的全面发展是教育目的和价值的追求，这种理想追求在教育实践中运行的实际表现，构成了教育的个体发展功能。教育的个体发展功能是教育个体功能的核心和基础，是真正的教育本体功能，成为派生其它功能的源泉。教育通过知识经验的传递来促进个体的发展，但个体获得的知识经验有内在和外在两种不同的价值。知识经验的外在价值在于转化为一种力量（知识就是力量）或一种生产力，成为谋生的手段。知识经验的内在价值在于促进人的身心和谐发展，造就完满的自由人格，使人成为自由之人、幸福之人。
人是社会的主体，人类社会的最高理想是使人得到全面、自由的发展。该如何更好的使教育能更好的促进个人的身心发展使其能更好的适应社会需求是当前教育者所要面对和研究的，我们从教育对社会整体和教育对个人两个层面上认识教育对促进社会发展的功能，能深化和丰富对教育的社会功能的认识，有利于更好地发挥教育的社会功能。
参 考 文 献
[1]邵宗杰裴文敏.《教育学》.修订版华东师范大学出版社.1999年版.第42页
[2] 邵宗杰裴文敏.《教育学》.修订版华.东师范大学出版社.1999年版第.49页
[3]袁振国.《当代教育学》.修订版. 教育科技出版社.1999年版.第四章
[4]金一鸣.《教育社会学》.河北教育出版社. 1996年版. 第44—56页
[5]邬志辉.《中国教育现在化新视野》.东北师范大学出版社. 2000年版.第124页
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